הבתים הרדופים האוונגליסטים האלה נועדו להראות לחוטאים שהם הולכים לגיהנום

בית רדוף קונבנציונלי יותר מחווה את השטן בניו יורק. (רויטרס/מייק סגר)

על ידי קתרין ג'ין לום קתרין ג'ין לום היא פרופסור ללימודי דת באוניברסיטת סטנפורד ומחברת הספר 'האומה הארורה: הגיהנום באמריקה מהמהפכה ועד לשיקום'. 30 באוקטובר 2014 על ידי קתרין ג'ין לום קתרין ג'ין לום היא פרופסור ללימודי דת באוניברסיטת סטנפורד ומחברת הספר 'האומה הארורה: הגיהנום באמריקה מהמהפכה ועד לשיקום'. 30 באוקטובר 2014

בכל ליל כל הקדושים, כמה כנסיות אוונגליסטיות שמרניות ברחבי ארצות הברית מציעות למחפשי ריגושים אלטרנטיבה מבוססת אמונה לבית הרדוף הרוחות . בני נוער ומבוגרים מקומיים עוטים תחפושות ומסכות דמוניות כדי לחוקק את מה שהם רואים כחטאים שמנחיתים אדם בגיהנום. הסצנות עשויות להשתנות, אך אלו הם טרופים נפוצים: שטן מכניס הומוסקסואל גוסס מאיידס אל בור האש. נער שנאנס ברייב מלא בסמים מתאבד וגם הולך לעזאזל. ילדה צעירה שמדממת מהפלה חוזרת בתשובה ברגע האחרון וכך, למרות שהיא מתה, בא מלאך ולוקח אותה לגן עדן. למי שלא יכול להגיע לאחת מההפקות הללו, א סרט תיעודי משנת 2001 בבימויו של ג'ורג' רטליף מציע לצופים מאחורי הקלעים גישה לאנשים שמתלבשים ולקהלים שמשתתפים באירועים הפופולריים הללו.

אין מה לראות כאן קווין ווילסון

בתי גיהנום, כפי שההפקות הללו נקראות, קיימים לפחות משנות ה-70. ג'רי פאלוול הציג את ה-Scaremare שנתמך על ידי אוניברסיטת ליברטי ב-1972, שהשתמש בטקטיקות של בית רדוף קונבנציונלי כדי להפחיד מתבגרים לחזור בתשובה. ה אתר אינטרנט ל-Scaremare 2014 מכריזה שהיא מציגה חדרי כיף וסצנות מוות על מנת לעמת אנשים עם השאלה 'מה קורה אחרי שאני אמות?' האתר טוען כי ה-Scaremare, שהועלו על ידי תלמידי ליברטי, משך יותר מ-300,000 משתתפים במהלך השנים. עד שנות ה-90, בתי גיהנום התפשטו להרבה יותר כנסיות, בהנחייתם ערכות מוכנות לשימוש שהורכבו על ידי שר אסיפת האלוהים קינן רוברטס .



זה לא קשה לראות את פוליטיקה מאחורי בתי גיהנום . בשנות ה-70, ה-Scaremare הדרמטי את הנושאים שיגדירו את הרוב המוסרי של ג'רי פאלוול, ובשנות ה-90, הבית-ב-ערכה לעזאזל היה כלי רב עוצמה במלחמות התרבות על הפלות, הומוסקסואליות וסמים פנאי. אבל זה לא היה בעיקר על צלבנים מהימין שקיבלו בעיטה מלומר לשאר האוכלוסייה שהם ארורים. ברמה עמוקה יותר, בתי גיהנום נמצאים בערך ל חשיבה המחברת בין האישי לפוליטי לנצחי. הדחף מאחוריהם מאוד מאוד ישן, והוא נובע משימור עצמי לא פחות מגינוי.

סיפור הפרסומת ממשיך מתחת לפרסומת

על כל הביטחון שלהם שהם היו ישראל החדשה של אלוהים, עם שנבחר לבצע את רצון האל באמריקה, גם המושבים האנגלים המוקדמים היו מבועתים מכך שהם עלולים, ברמה האישית, להיות מיועדים לגיהנום. בגדול, הם היו קלוויניסטים קפדניים שאמונתם בגזרה מראש פירושה שאנשים לא יכלו להיות בטוחים אם הם ניצלו. השרים החזיקו בסמכות לפרש את התנ'ך ואת רצון האל; נשים וגברים רגילים יכלו לעשות מעט מלבד לקוות ולהתפלל שהם בין הניצולים. עבור מבקרי כנסייה לערוך תחרות שמטרתה חטאים ספציפיים היה מופרך ויומרני בהקשר זה, שבו הגיהנום היה המצב הראוי של כל המין האנושי שנפל.

אבל חוסר ההימנעות של הגיהנום עבור כולם מלבד הנבחרים לא התאים לכולם. כאשר רעיונות הנאורות על היכולת האנושית הסתננו לתוך המושבות, חלקם החלו להטיל ספק בדוקטרינה שנראה כאילו אמרה שמה שאתה עושה לא באמת משנה. שר במאה ה-19 לורנצו דאו התלונן באופן בלתי נשכח שהקלוויניזם לימד : אתה יכול ואתה לא יכול - אתה תעשה ולא תעשה - אתה תעשה ולא תעשה - ואתה תהיה ארור אם תעשה - ואתה תהיה ארור אם לא תעשה. דאו היה מטיף אקסצנטרי אך בעל השפעה עצומה, שאמר לקהל שלו שיש להם את היכולת והאחריות לחזור בתשובה ולהינצל.

סוג זה של הטפה הדהד באומה חדשה שחגגה את ה-can-do, האדם שנוצר בעצמו, ותיאולוגיה אמריקאית מבוססת-בית, שבה נאמר לאנשים שהם מחזיקים את גורלם בידיהם. כעת גן עדן, במקום גיהנום, נראה היעד החוקי של בני האדם. זה היה שלהם להפסיד, ושרים ורפורמים בחרו יותר ויותר פעילויות ספציפיות, כמו שתייה, חילול שבת, הימורים, קריאת רומנים ושניהם עבדות ו ביטול כראוי במיוחד.

סיפור הפרסומת ממשיך מתחת לפרסומת

לא רק שחטאים אלו יכלו לאיית את גורלו של הפרט, הם אמרו: הם יכולים גם לאיית את נפילתה של אומה של יחידים חוטאים. היכן שהפוריטנים חשבו שהם העם הנבחר של אלוהים גם אם לא כולם נבחרו בנפרד, האמריקאים מהמאה ה-19 היו מודאגים מהצלחת הניסוי הלאומי שלהם. בעוד שעונש סופי של הפרט לא יקרה עד לחיים הבאים, עונשה של האומה התרחש בהחלט בחיים האלה. האמריקאים לא היו צריכים להסתכל רחוק יותר מהתנ'ך שלהם כדי ללמוד מה אלוהים כועס עלול לעשות לאומה שמתנהגת בצורה לא נכונה. הם יכלו גם להסתכל על ההיסטוריה של עצמם: לשרים לא היו נקיפות מצפון להסביר מלחמה, בצורת ומחלות כמשפט אלוהים על אדמתם.

לכן היה הכרחי למאמינים לומר לבני ארצם מה לא לעשות. כדי לחזק את הציווי עוד יותר, השרים אמרו למאמינים שהם יישאו באחריות לדם נפשם של אחרים אם לא יצליחו להפיץ את האזהרה. רווחתם שלהם, גם כאן-ועכשיו וגם בעולם הבא, הייתה תלויה בזה: האם אלוהים לא יזכור לעשות אינקוויזיציה לדם? האם לא תנקם נפשו בעם כזה כמונו?

הציטוט מגיע מאמצע 19ה'טקסט של המאה, אבל באותה מידה הוא יכול היה להגיע ממלחמות התרבות העכשוויות. לקחת ג'רי פאלוול ופאט רוברטסון ב-9/11 (לאלוהים לא ילעגו. וכאשר אנו משמידים 40 מיליון תינוקות קטנים וחפים מפשע, אנו מוציאים מדעתנו את אלוהים), או הכומר רון בייטי על הבהלת האבולה האחרונה. לאחר ששופט פדרלי ביטל את האיסור על נישואים חד מיניים במדינת הולדתו, צפון קרוליינה, בייטי האשים בכך את כניסת האבולה לארה'ב . אם אתה חושב לדקה צנועה אחת, אלוהים יעמוד בחיבוק ידיים ויאפשר לזה להתקדם בלי השלכות, כדאי שתגבה ותחשוב מחדש על המצב הזה, אמר. אתה חושב שאבולה גרועה עכשיו, רק חכה. אם זה לא זה, זה הולך להיות משהו אחר. אבל דוגמאות פחות דרמטיות נפוצות.

סיפור הפרסומת ממשיך מתחת לפרסומת

האינסטינקט הזה הוא גם הסיבה שלאוונגליסטים שמרנים אכפת כל כך מנישואים חד מיניים והפלות למרות שהם לא עוסקים בפעילויות אלו בעצמם. זו הסיבה שאנשים שמתנגדים לממשלה הגדולה רוצים שהממשלה תתערב בעניינים שנראה שאין להם כל כך קשר לחייהם שלהם. זו הסיבה שחלק מהאוונגליסטים נוקטים בהשקפה לאיס-פייר של השווקים הפיננסיים, אך בהשקפה מאוד התערבותית של תפקידה של הממשלה בשיטור הבחירות האישיות של אחרים.

בדרכים אלה, שרים מכוונים לנושאים שלדעתם לא רק יחריפו את בני ארצם, אלא גם יחרטו את ארצם, ובהרחבה, את עצמם. וגם החסידים שלהם עושים את אותו הדבר. בתי הגיהנום הם רק ביטוי אחד של הדחף להציל את עצמך על ידי הצלת אחרים.

המוקדם ביותר להגיש מיסים 2021
מאמר מתנות GiftOutline טוען...